前几日，看到小区门口的花店开始售卖搭配有艾草、菖蒲的花束，再配上一张祝福端午安康的小卡片，才想起来，端午节快到了。

小时候，一进入五月，母亲就开始忙碌起来。她提前去集市上买来糯米、红枣、粽叶，有时也会买一些黄米和红豆。买回来之后，几位当家的主妇会站在街头评比一番：谁家的枣子又大又饱满，谁家的粽叶又长又均匀。评比的结果没有谁会真正在意，重要的是大家有一个闲聊的话题。

在闲聊间，主妇们极自然地完成了信息交流——这家的孩子会回来团聚，包粽子要多包两斤米；那家的老公不爱吃粽子，就少包一些……有的主妇不会包粽子，会顺便找到包粽子“搭子”，有人邀请：“来我家一块包吧，你也省得开火了。”

到了端午节那天，母亲会早早地起床，将糯米泡上，将大枣洗干净，将粽子叶用开水煮了。吃过午饭后，糯米泡好了，母亲就将所有材料都端到院子里树阴下的小木桌上。奶奶早已将小桌擦得干干净净，坐在一旁候着呢。只见奶奶从清水盆中捞出一片长长的、中间宽、两边窄，像是一叶小舟一般的粽子叶，平铺在桌子上，然后两只手手指并拢，由中间向两边将粽子叶码得平平整整的，接着再取一两片叶子，拼叠，抹平。最考验技巧的部分是，两只手握住拼叠好的粽子叶，折成小漏斗的样子，用一只手握着，另一只手捞起糯米、红枣塞到里面，折叠粽子叶，将糯米和红枣包裹起来。封口，系五彩线，一气呵成，一个包裹紧实的四角粽就呈现在眼前了。

我在一旁看得出神，觉得包粽子并不是什么难事，便信心满满地坐下来，也要试一试。然而，我不是将几片粽叶叠在了一起，将米漏得到处都是，就是好不容易拿五彩线将粽子五花大绑起来，粽子歪歪扭扭的，已经看不出是什么造型了。大人们在一旁笑着说：“没关系，我们乖乖还小呢。”我也忍不住笑，想着大概长大了，就会包粽子了吧。

包好的粽子在锅中煮上两三个小时，就能闻到好闻的粽子香了。我眼巴巴地看着母亲把粽子从锅中捞出来，等不及放凉，就赶紧解开粽子叶，用筷子挑起一小块糯米，蘸一些白砂糖，塞入口中。糯米和着粽叶的清香，绵密的口感融化了砂糖的颗粒感，我只能说出两个字：好吃！

端午节，母亲专注在自己的忙碌里，洋溢着欢喜；父亲将庭院洒扫得干干净净，然后在大门上挂起一束艾草；小孩子们挑选漂亮的五彩线系在手腕上，手巧的同学还会自己编织不同的花样；更小的孩子会穿上奶奶做的绣着五毒图案的红肚兜，嘻嘻哈哈满街跑……节日就像是平淡生活里的一抹光亮，让人们在心中生出欢喜、祈盼和祝福。

小时候，只知道享受端午节，长大了，开始想要溯源，想知道端午节究竟从何处来，又流经过怎样的风景？

南朝刘义庆的《世说新语》中有这样的记载：“周时，楚屈原以忠被谗，见疏于怀王，遂投汨罗以死。后人吊之，因以五色丝系角条，于节日投江祭之。”历代诗人有很多在咏端午节的诗歌中提到了屈原，如唐代文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”南宋文天祥的《端午》：“田文当日生，屈原当日死……至今荆楚人，江上年年祭。”关于端午节的起源，还有说是为了纪念孝女曹娥、纪念枉死的伍子胥等。

古时，人们普遍认为五月是“恶月”。《礼记·月令》中说：“五月，日长至，阴阳争，死生分。”这是一年中阴阳转换的节点，蚊虫出没，疾疫流行。尤其是五月五日，更被视为“恶月中的恶日”。于是，人们想出了一系列的应对之策来祛灾辟邪，驱除疫病，如插菖蒲、艾叶，喝雄黄酒、泡兰花浴等，由此形成了端午节的一系列习俗。

端午节释放着迷人的香气：粽子的米香、叶子香，菖蒲、艾草的清香，香囊的草药香，黄酒的醇香，还有桃子、杏子的果香……它绽放着各种各样的颜色：五色线的斑斓，各种颜色、图案和造型的小香囊，让人看着心情都明丽起来。

这“活色生香”最初都是为了辟邪攘灾，如悬挂艾草、菖蒲，是因为艾草、菖蒲的香味可以驱赶蚊虫。《荆楚岁时记》中记载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”五色线是取五行之色，又叫“长命缕”“续命缕”。《风俗通》中记载：“午日，五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟。”以五色丝线缝制成的香囊，里面装着各种香草、中药，佩于腰间或胸前，可以驱瘟避毒。今日，悬艾草、菖蒲，系五色线、挂香囊，是人们对生活寄予的美好祝福，祈愿一份安康。

汪曾祺在《端午的鸭蛋》中说，他走过许多地方，也吃过许多地方的咸鸭蛋，但仍然觉得“和我家乡的完全不能相比”。我吃过上海的鲜肉粽、蛋黄肉粽，云南的火腿粽，广州的咸肉粽……还是觉得那一口朴素的、蘸着白砂糖的红枣粽，才是最正宗的端午节的粽子。而且，在我的心里，没有哪一种粽子可以取代奶奶和妈妈在端午节那天包的粽子。

每个人都有一份关于端午节的独家记忆，我们在各自的端午节记忆里感怀，也在我们共同的节日里欢愉。我们拥有同样的感动和祝福。

今日端午，祈愿安康，祝福快乐。

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