如何全面认识庄子？如何轻松地走进庄子的世界？

《逍遥人间：走进庄子的世界》无疑是一部能让读者惊喜的作品。尽管时空相隔2000多年，但该书的行文笔触成功营造出一种强烈的“在场感”，使读者仿佛来到庄子的生活现场，品味理解其思想的诞生过程。偶然之间，读者还会被“迫在眉睫”“游刃有余”“相濡以沫”等成语典故出处，拨动根植于血脉的文化基因。

“《庄子》不仅仅属于专家学者，《庄子》更是大家的。”虽然作者在后记中如此表露初衷，但真正要做到面向大家讲明白《庄子》并不容易。

本书以浅显易懂的语言、流畅明快的文字，为读者打开了一扇窥探庄子以及《庄子》的新窗口。

◆从《庄子》字里行间发现庄子其人

不像孔孟那样留下详尽资料可以了解其家世和人生经历，还原庄子要难得多——他几乎一生都在隐秘的角落不为人知。这在奔走于列国之间的思想家群体中，可谓特例。因资料的匮乏让后世难以一睹庄子其人。

面向学术圈外的普通读者，作者选择从浩瀚的历史文献和《庄子》里撷取只言片语，尝试勾勒出一位可以感知触摸的庄子。

全书如同电影一般，并不着急开课论道，而是先在读者面前的白纸上速写出一个庄子的“人物小传”。他是宋国布衣百姓，当过漆园吏，曾穿着破烂衣衫去见魏王，住在陋巷靠编织出售草鞋为生，因为食物匮乏而饿得面黄肌瘦，有时不得不靠钓鱼来填饱肚子，因为无法养家糊口，还不得不硬着头皮去别人家借粮，后来拒绝过楚王为相的聘书，最终选择开馆授徒为生。

这些生活片段、特写镜头又与《庄子》其文中的思想联结。本书从点点滴滴的庄子人生轨迹、生活环境中，带读者发现庄子思想诞生演变的蛛丝马迹，如同拼图一样将庄子的生活状态还原。

当然，作者带领读者的这种“游走”，其间还不时有“画外音”恰当出现。比如在讲述庄子找监河侯借粮之后，插入其与魏王讨论的“贫而不惫”的典故，“贫”是贫穷，是生活拮据，“惫”是士子的抱负得不到施展。如此结构，有助于读者更深入地理解庄子的思想。

◆跨越时空长河品味《庄子》其文

谈《庄子》而不拘泥春秋战国，作者站在更久远的时空里去品味。

著名的典故庄周梦蝶、濠梁观鱼，庄子带来的与自然融为一体的精妙人生体验，已经渗透在天人合一传统之中。由此联想到后世的经典诗文“相看两不厌，只有敬亭山”“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，为经典化的诗词意象找到了最初的哲学原点。

庄子如一面镜子，照出了先秦诸子、魏晋阮籍、盛唐李白、宋朝苏轼等不同时代的社会人心。

魏晋时期，“竹林七贤”热衷读《庄子》，尤以阮籍为甚。阮籍还写下了“含庄量”极高的《达庄论》。数百年之后的唐代，大诗人李白格外青睐《庄子》的鹏，在青年时代写出“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，雄心勃勃又有几分狂妄自大，带着盛唐的少年气概。作者认为，苏轼堪称领悟《庄子》的古今第一人，并将其融化在了血液里，体现在他独特的精神世界中，诗、文、词无不渗透着庄子精神。书中列举了苏轼对庄子的学术研究成果，可见受其影响之深。苏轼诗文里的人生态度和处世哲学，确实与庄子心有灵犀。

再穿越到在当今信息爆炸的时代，争鸣的何止百家，几乎各大平台上都在热衷开场布道。这些喧嚣的声音中却多为功利指导，人们的视野、镜头向外聚焦，却不知闪光灯背后身处暗影之中自我的形单影只，甚至不知如何自处，如何独处。

《庄子》的文字绝非只是满足失意时的自我安慰，在惊涛骇浪中提供的避风港。书中虽未及当下，却令读者不知不觉中联想自身，进而润物细无声地获得一种宁静。

譬如对“逍遥游”三字的拆解。“逍遥”的意思是无为自得，意思很明确；而“游”字的解释颇为精妙，“游”才是“逍遥”的落脚点。在《庄子》中出现了近百次的“游”，大多指的是遨游、处世的意思，不仅仅是一种行为方式，更是一种精神或思维的活动的方式。

作者直言，庄子的“逍遥游”，本质上就是以不受约束的“心”，随心所欲地“游”于现实、精神、意念中的各种境地，没有限制，无往而不“游”，无境不可“游”。也就是说，庄子并不主张人去有意地避世逃世，而认为人是可以“游”于现实社会之中的，但在精神上又要“游乎尘垢之外”，保持自己人格的独立自在。

阅罢此书，对书名《逍遥人间：走进庄子的世界》倒是读出了几分别的味道。“逍遥人间”或许应该叫作“逍遥游人间”，走进的也不仅是庄子的世界，同时借庄子之思想，走进我们自己的内心世界。

 来源：天津日报

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