公园是城市开放空间的重要组成部分，它将自然环境、文化元素和现代设施融合在一起，为市民提供休闲锻炼、文化娱乐的场所，同时也是地域特色文化的传承地和展示地。公园内大多会竖立蕴含其独有历史文化的主题雕塑，如北山公园的“九龙门”雕塑、龙潭山公园的“海东青”雕塑、江南公园的“天女散花”雕塑和玄天岭文化公园的“无极”雕塑……

北山公园：“九龙门”雕塑

位于北山公园脚下的“九龙门”雕塑，落成于2001年11月。整个雕塑高9.9米，长7.8米，宽1.9米，重20吨，是目前我国最高最重的铜质雕塑。

著名建筑历史学家、建筑教育家梁思成在《中国雕塑史》一书中指出，雕塑是我国“最古老最重要的艺术”。雕塑艺术是雕琢和塑造的合成词，在不同的历史时期有着不同的含义。今天，雕塑是指为了美化环境或用于纪念重要的人和事等，由雕塑家设计，用泥土、石膏、石头、木头及金属等材料，通过雕、琢、刻、塑等手段，制作实体造型艺术的总称。雕塑是一门立体的造型艺术，从四面八方都可以欣赏，并且在不同的距离、不同的角度、不同的光线下会产生不同的意境。

北山公园“九龙门”雕塑是由我国著名艺术家袁运甫与其子袁加联袂设计的。袁运甫，1933年出生于江苏省南通市，1954年毕业于中央美术学院，生前是清华大学美术学院的领军人物。1972年，袁运甫创作的大型壁画《长江万里图》广受好评。袁加，1963年出生于北京，1987年毕业于原中央工艺美术学院（今清华大学美术学院），现任清华大学美术学院教授、博士生导师。

在“九龙门”雕塑的材质上，袁运甫和袁加没有选用金属雕塑最常用的铸铜，而是选用了抗拉强度比普通铸造合金高近一倍的锻铜。在创作中，父子俩加入了“榫卯”工艺。“榫卯”是中华民族建筑文化精华。榫与卯起源于木与木之间的关系，石料和金属材料等也能够采取“榫卯”的形式，相互融合、相互作用。“九龙门”雕塑在整体结构上采取的就是一凹一凸互相吻合的形式。

龙是中华民族精神的象征。古人将“龙”看作是神灵动物。甲骨文“龙”象形传说中的神异动物，“具有带角、巨口、长身等特点”。后来，“龙”的“长身”开始向曲折转变，“角”演化成“立”形，“口”讹变作“肉”形（即“月”旁），隶定作“龍”形，今简化作“龙”。汉字“月”旁，位于左侧或下部多表“肉”义，如肥、胖、膏、骨等；位于右侧，多与日、月的“月”义相关，如明、朗等。不仅“龙”的字形不断演变，龙的形象在每个时代也都有着不同的造型特点。

古人常用“龙”比喻天子或英才。北山素有“九龙山”的别名，又有“九龙圣境”之称，被清代人看作“龙兴之地”。在古代，“九”为单数的最大数，谐音为“久”，寓意“长久”，很受人们的喜爱。康熙、乾隆东巡吉林，都曾到北山登山览胜。我市政协文史委研究员傅宝仁在《吉林历史名胜古今谭》一书中写道：“高大雄伟的‘九龙门’，以‘九龙山’的传说为源头，以青铜器时代和玉器时代的龙纹为依托，以预示端庄、古朴、儒雅、祥和的龙头作为主题造型，以九龙互相交错盘结象征九龙腾飞，并通过九条神龙造型向人们讲述‘九龙山’神秘、传奇的历史传说，亦传递着龙腾盛世、福泽家邦的美好祝愿……”

龙潭山公园：“海东青”雕塑

2012年，龙潭山公园经过升级改造，增添了“海东青广场”，一座高大的“海东青”雕塑拔地而起。

“海东青”，又名海青，属于鹰的一种，身小而健，飞得极高，是猎人狩猎的重要帮手。元末明初大学者叶子奇在《草木子·杂俎篇》中称海东青：“善捕天鹅，飞放时，旋风羊角而上，直入云际，能得头鹅者。”北宋文坛领袖、著名文学家苏轼《江城子·密州出猎》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”中的“左牵黄，右擎苍”指的是，左手牵黄狗、右臂举着苍鹰去狩猎。古人打猎时常用狗和鹰来捕捉猎物。直到今天，在我市乌拉街满族镇满族人聚居地，仍然流传着“鹰狗无价”的谚语，还保留着崇鹰和熬鹰的习俗。晚清文人徐珂在《清稗类钞》中说，“辽东皆产鹰，而宁古塔尤多，以俗名海东青者为最贵”，海东青“神俊猛鹜，能见云霄中物，善以小制大，尤善捕天鹅”。

我市是满族人民重要居住地之一。溯源满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真等。乾隆十九年（1754年）八月初九，乾隆东巡吉林，登临龙潭山，游览龙凤寺，祭拜龙潭，并为观音堂正殿书写“福佑大东”匾额。今天，龙潭山上悬挂的“挹娄泽洽”匾额，就是在赞美满族祖先“挹娄”恩泽遍布、广博。海东青在满族人民的生活中扮演着重要角色，也常常出现在史籍和历代文人的笔下。成书于春秋战国时期的《国语》记载：“仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死。”这里的“隼”是一种小型的猎鹰，后人考证即“海东青”。陈侯派人问孔子，这只海东青来自哪里，知识渊博的孔子根据海东青身上所中的箭矢判断：“隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。”北宋文人钱易在《南部新书》中记载，唐代开元皇帝“值暮春，戎服臂鹰于野次”；著名政治家、文学家欧阳修写有“骏足来山北，猛禽出海东”的诗句。他们笔下的“鹰”“猛禽”，指的就是海东青。辽代的耶律洪基写过《放鹰赋》，清代的康熙、乾隆也都曾赋诗赞咏过海东青。乾隆的《海东青行》：“鸷鸟种不一，海青称俊绝，摩空健翮上层霄，千里下击才一瞥……海东青，尔不远为利，尔不高腾空，安得受制于人垂头仰饲居樊笼，王孙莫恨未央宫！”

雕塑的种类，除了最常见的以非压缩方式、多方位、多角度欣赏的三维立体“圆雕”之外，还有采用压缩方式，靠透视等因素来表现三维空间的“浮雕”。在“海东青广场”南侧，距离“海东青”雕塑不远处，有一幅巨大的浮雕。浮雕以连环画的形式，分章节表现了契丹人建立辽国后，对女真人进行剥削，索要女真人捕获的海东青，并由此引发了一场“海东青之战”。战争以辽国灭亡、女真人建立金国而告终。

在龙潭山公园竖立“海东青”雕塑，是江城人民崇尚勇猛顽强、吃苦耐劳精神和弘扬民族优秀传统文化的体现。

江南公园：“天女散花”雕塑

位于松花江南岸、世纪广场西面的江南公园，是一座集花草树木、各种动物及儿童乐园为一体的现代化综合性公园。步入江南公园东侧的正门，迎面会看到一座高大的大理石雕塑——“天女散花”。雕塑建成于1986年，是江南公园标志性的主题雕塑。

据《东三省政略》《永吉县志》等史书记载，江南公园的前身是创建于1908年的“农事试验场”。建园伊始，当时的巡抚朱家宝曾经撰联：“忧乐与民同，安得广厦万千，共游仁宇；江山如此好，愿藉名园十亩，畅叙幽情。”老吉林城以松花江为“南门”。公园建成后，对岸绿树荫浓，被人们称作“江南”。清末民初旅吉诗人沈兆禔在《吉林纪事诗》中写道：“摇曳公园万柳条，农场工厂望迢遥。居人共道江南好，愿法长虹驾铁桥。”那时的江面上没有修桥，人们想要过江，只能乘船。1953年，公园正式被命名为“江南公园”。

“江南公园”亦有“花园”之称。“大丽花”又称大丽菊、洋菊等，是一种多年生菊科草本植物，原产于墨西哥高原地带。自上个世纪30年代起，江南公园开始栽培大丽花。江南公园的大丽花在全国负有胜名。1957年、1963年和1980年，全国第一届、第二届、第三届“大丽花”栽培经验交流会，都是在江南公园召开的。1979年，公园西南角种植药草的“百花园”被扩建成“园中园”。著名外国文学研究家、翻译家戈宝权在游览江南公园后，抑制不住内心的喜悦赋诗道：“江南有名园，内有园中园。赏罢大丽花，再游百草园。”

“天女散花”雕塑取自经典神话故事《维摩诘传》，说的是如来佛祖遥知维摩诘生病，命菩萨率弟子前往探望，又命总领群花的“天女”携满贮仙卉的宝篮，乘风驭气，倾篮散发仙花。1917年秋，京剧大师梅兰芳创作京剧《天女散花》，获得极大成功。次年春，著名画家徐悲鸿观看演出后，精心绘制一幅中西合璧的大型油画《天女散花图》赠给梅兰芳，并在画作上题诗：“花落纷纷下，人凡宁不迷。庄严菩萨像，妙丽藐神姿。”

唐代诗人宋之问曾经写下“龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树”的佳句。今天，人们常用“天女散花”来表达春满人间、吉庆常在的美好寓意。

玄天岭文化公园：“无极”雕塑

玄天岭文化公园建于2016年，位于半山坡上的“无极”雕塑完工于2018年。“无极”雕塑以“天地混沌如鸡子”为表现主题，采用现代金属工艺，以不锈钢板和铜板经过钣金工艺敲制，内设钢构架制成。整个雕塑高4.5米、长6.5米、宽4米。在阳光的映射下，“无极”雕塑熠熠生辉。

雕塑的设计者是知名艺术家贾濯非。贾濯非，1953年出生，1982年毕业于东北师范大学美术系，现为西安交通大学教授。1991年，贾濯非首次尝试创作大型公共雕塑，为西安交通大学北门创作浮雕“慧识界”。他放弃传统的人物构图和校史大事件的记录，尝试通过形而上的符号化浮雕构图，来展现现代科学不断发展进步的创造力量。1994年，在第二届全国城市雕塑作品展评选中，“慧识界”获得优秀奖。

玄天岭文化公园主要体现的是道家文化，整个公园内的雕塑是一个系列组雕。“无极”是系列组雕的开端作品，表现的是“天体混沌，万物未始”的一种意境。传说在“天地玄黄，宇宙洪荒”的时代，整个世界如同一枚鸡蛋，一片混沌。那时，没有天空大地、日月星辰，没有山川河流、花草树木，也没有飞禽走兽和勤劳智慧的人类。在这枚“鸡蛋”的中心，沉睡着人类的祖先——盘古。一天，盘古突然醒来了——“鸡蛋”破裂，混沌初开。

三国时期著名学者、东吴太常卿徐整在《三五历纪》中描述道：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”接下来，徐整又在《三五历纪》的姊妹篇《五运历年记》中写道：“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤。启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。”人类从此诞生了。

开辟天地的盘古累极了，倒在大地上，再也没有醒来。《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳，血液为江河；筋脉为地理，肌肉为田土；发髭为星辰，皮毛为草木；齿骨为金石，精髓为珠玉；汗流为雨泽……”万物由此而生。

“无极”雕塑围绕“盘古开天地”这一神话传说，寓意时代新篇章的到来。

雕塑既呈现当下，也塑造未来。我市这四座城市公园的主题雕塑蕴含着城市厚重的历史文化内涵，也体现了我们这座城市的独特魅力。这些雕塑是城市文化不可缺少的组成部分，它记录着历史，反映着现在，更昭示着未来。

本版图片由唐晓红提供

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